Archived: د. أسعد الصالح: نضال نعيسة.. عندما يدافع الجهل عن أبي جهل

د. أسعد الصالح: كلنا شركاء

نشرت كلنا شركاء كلاماً منسوباً لنضال نعيسة (والعهدة على الصحيفة ولا أستطيع تأكيده) يتهجم فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ويدافع فيه عن أبي جهل وأبي لهب! لا أعرف من هو نضال نعيسة ولم يستطع غوغل أن يعطيني إلا ما يوحي انه صحفي. هذا ربما يفسر ما تم نشره لأن مهنة الصحافة حولها البعض–خاصة ممن لم يدرسوا أصلاً فن الصحافة– إلى ردح وتحريض وكلام فارغ لا جديد فيه. من التردي الحاصل في ثقافتنا أن إعلام  مصر أخرج توفيق عكاشة وصحافة سورية أنجبت نضال نعيسة.

لأن نضال ليس عالماً فلن أستخدم معه اللغة العلمية للرد على أطروحة مشروخة ومكررة وهي ببساطة أن الإسلام انتشر بالسيف. لكن لأنه صحفي وخياله خصب سأترك لمن قرأ كلامه هذه الملاحظات:

1- أثناء دقائق البحث عن الرجل في غوغل وجدت فيديو لنضال نفسه يتهجم على اللغة العربية.  يدعي أن زيارته لعواصم غربية لم تتح له مقابلة من يسأله عن اللغة العربية. هنا أدعوه أن يزور الجامعات الأمريكية التي كنت ولا أزال أعلم بها والتي في كل واحدة منها برنامج لتعليم اللغة العربية ومن المدرسين هناك أمريكيون وأوربيون وآسيون وعرب. تريد اللغة العربية تعال الى الجامعات ومراكز التعليم وبعدها تكلم عن واقع اللغة العربية. أما أن تذهب إلى الغرب أياماً معدودات وتصبح مفتياً في شؤون العالم الثقافية والفكرية فهذا جهل لا يجرؤ عليه إلا أمثال توفيق عكاشة قرينك في الإعلام ورائدك في الشهرة.

2- السياق الذي تصدر فيه تهكمات نضال على الإسلام هو سياق غير مناسب وهو يعرف ذلك أو يجهله وهذه مصيبة. هناك شحن طائفي فظيع في سورية وهناك من كل طرف من يصب الأحقاد على نار مشتعلة أصلاً. للذي يريد فرصة الشهرة والمتابعة الفيسبوكية قد يبدو أن الوقت مناسب جدا له أو لها: ما عليك إلا أن تلعن إيران حتى يعجب بكلمتك الكثير من هذا الطرف وما عليك إلا تلعن السعودية حتى يعجب بك الكثير من الطرف الثاني. هذه الغوغائية التلاعنية الفارغة قد توحي للكاتب أن لكلامه قيمة والحقيقة أن من يستخدمون هذه الأساليب (دون مضمون أو فكرة تستحق التأمل) يستمدون قيمتهم من تأييد الناس لكلامهم. هذه أسوء مظاهر التبعية التي ابتلي بها الناس وهي تبعية الكاتب للقارئ وتوجهاته وما يريد أن يعبر عنه. يغلب على هذا الصنف من الكتاب أنهم يظهرون أنفسهم أنهم مستقلون ولكنهم لا يعرفون من الاستقلالية نبلها وعظمتها وصعودها فوق الخطابات الشعبية. الإلحاد العربي –كما يبدو لي–أكثره عقد نفسية تبرز من خلال خطابات مليئة بالكره والتأزم النفسي. 

3-هذه وقفة معرفية مهمة لكل من يظن أن كلام نعيسة يجب أن يتم الرد عليه. نعيسة أمثاله كثيرون ولا يستطيع أحد أن يمنعهم من الكتابة وعندهم حرية تتيح لكل الإنسان أن يعبر عن رأيه. نعم هو جاهل مقلد قصير النظر ولكن ما فائدة الرد عليه إن كان أصلاً لا يريد أن يتعلم بل هو مشغول بالكلام والتحريض؟ أفضل رد على نضال وغيره هو أن نعرف أن تاريخنا وديننا الإسلامي يحتاجان إعادة قراءة لكي لا يأتي داعشي يشوه الإسلام باسم الدين ولا يأتي أمثال نضال ويقولون عن الإسلام أنه دين داعشي. عندما كتبت بحثاٌ أن قطع اليد يحتاج إلى إعادة نظر من منظور فقهي جاء من ينتقد رؤيتي للمسألة ولكن عندما تقوم داعش بقطع أيدي الناس ينتقدها أيضا. عندما يجد الناس بينهم محمد حبش (الأستاذ المتواضع والعالم المتمكن والإنسان المتحرر فكرياً من قيود التقليد الفقهي) قد يضيقون ذرعاً بآرائه التي يرونها ابتعادا عن الدين الذي هو فيه عالم أكثر منهم. نفس الشيء يفعله الشباب المسلم المقلد مع الدكتور عدنان ابراهيم. لكنهم مع ذلك يتضايقون من أمثال نضال نعيسة الذي أعتبر أن منهج الشيخ حبش وعدنان ابراهيم هو أفضل رد عليه وعلى أمثاله (رغم أني لا أتبع حبش ولا إبراهيم ولا أعفيهما من الوقوع في الخطأ فكلنا بشر). ببساطة:  يجب أن يكون للمسلم موقف واضح من التفسيرات المتطرفة للدين والروايات التاريخية الغريبة والتي يتخذها أمثال نعيسة حجة للتهجم على الدين كله من أصله إلى فروعه.

4-من يؤيد داعش لا يلتفت لردي لأن ما قاله نضال نعيسة عن النبي صلى الله عليه وسلم هو نفس ما يتبناه الدواعش. هم بعقولهم الصغيرة التي هي طبق الاصل عن عقلية نضال يريدون تصوير الاسلام انه بطش ودماء واعتداء على الآمنين. لذلك من يؤيد الجماعات الإرهابية فهو ضمناً متهم للدين الإسلامي بتهم كبيرة وعليه قبل أن يدافع عن الإسلام أن يتبرأ من الجماعات الإرهابية كلها السنية والشيعية. هناك شيعة متدينون قد لا يعجبهم الإلحاد وسب النبي صلى الله عليه وسلم وسب الدين ولكن عليهم أيضا أن يعرفوا أن السب الذي يمارسونه هم أنفسهم بحق بعض الصحابة لا يختلف في عدم أخلاقيته عن السب الإلحادي.

5- ابو جهل وابو لهب تم تسجيلهما في التاريخ بالطريقة التقليدية التي تم تجاوزها في الكتابة التاريخية المعاصرة. تشخيص الرجال الكفار انهم مجرد وحوش هائمة لا نعرف عن حياتهم غير المؤامرة على الإسلام له اسبابه. لكن من المحتمل ان المسلمين في العصر الأول وقبل كتابة التاريخ لم  يكونوا ملتفتين الى ابي لهب وابي جهل بنفس الطريقة التي يلتفت إليهم بها نضال. من المحتمل ايضا ان هاتين الشخصيتين كان لهما مواقف معينة لم تصل إلينا ولو وصلت لبينت لنا حقائق اكثر عنهما. لكن هذا ليس مجاله هنا. ما أريد أن أقوله أنه بنفس أسلوب نضال قد يأتي أحد ويقول إن هؤلاء الكفار هم شبيحة مكة وكانوا لا يريدون أن يأتي من يحرر الناس من عبودية الطغاة. ماذا لو كان أبو لهب من المشجعين على قتل كل من يقف في وجه السلطة القبلية؟ هل سيبقى مثالاً لبطل السلام كما يريده نضال أ يكون؟ الإسقاط التاريخي على أحداث معاصرة فيه خيال خصب ولكنه عمل غير معرفي ولا فائدة منه غير التحريض. نحن في سورية نحتاج ثقافة سلمية لأننا انفجرنا كبلد وصار البعض منا فيه أحقاد لا حدود لها. الإجرام الحاصل في سورية من قبل عائلة الأسد المتمسكة بحكم بلد معقدة تركيبته يجب أن يتوقف مع كل من يساهم به (من روسيا إلى إيران إلى داعش) وهذا ربما ما يتمناه حتى أبي لهب وأبي جهل. هناك نساء سوريات تعرضن على أيدي النظام السوري للذل والمهانة وهذه ليست من أخلاق الجاهلية ولا العروبة ولا الإسلام. أنا اعتبر أبا لهب وأبا جهل جزءً من تاريخنا وكفرهم سيحاسبهم الله عليه ولكن أتبرأ إلى الله من عرب دمروا بلدنا بالبارود وبالقلم وباللسان.

اقرأ:

الكاتب بصحيفة النظام (الثورة) نضال نعيسة:يدافع عن أبي لهب وأبي جهل ويصف الرسول وصحبه بدواعش يثرب

اقرأ:

د. أسعد الصالح: روسيا أخيراً.. لماذا يضحكون على السوريين؟

Tags: مميز